Vi förklarar vad essensen är i filosofin och de olika sätten att förstå den. Också dess relation till tillvaron.
Begreppet väsen är ett centralt begrepp i det filosofiska tänkandets tradition.Vad är essensen?
Termen essens är ett av de centrala och viktiga begreppen i det filosofiska tänkandets tradition, som vi på ett enkelt sätt skulle kunna definiera som det som en sak är naturligt och undantagslöst, det vill säga att att referera till någots väsen är att tala av dess sanna natur, natur, av vad, under allt, är.
Detta sätt att förstå essensen kommer från den grekisk-romerska antiken. Greken Aristoteles (384-322 f.Kr.), i sitt arbete Metafysik Jag försökte definiera vad som då hette ousia och det kan översättas som "väsen" eller som "ämne”, “att vara”, “natur”, “verklighet”, “existens”, “liv"Och andra betydelser. Det var så svårt att översätta denna term, att romarna senare döpte den som essentia (från verbet esse, "att vara").
Men den filosofiska debatten om essensen hade bara börjat. Det finns två traditionella sätt att förstå detta koncept:
- Den första substansen, det vill säga vad som är eller vad som finns, vad ämnet för en mening är i sig. Det ger upphov till essensen i ontologisk mening, det vill säga med tanke på att verklighetens saker är vad de är i sig själva, innan vi kommer i kontakt med dem.
- Den andra substansen, det vill säga vad som har en entitet, vad predikatet tillskriver ett subjekt inom ramen för en mening. Det ger upphov till essensen i logisk mening, eftersom saker är vad vi kan säga om dem i grunden.
Denna skillnad kan vara svår att förstå, men den är central i debatten om essensen som kommer att äga rum i västerländsk filosofi.
Debatten mellan dessa två positioner, den som förstår essensen som något som tillhör objektet och den som förstår det som något annat än (och efterföljande) till objektet, fortsatte i arbetet med viktiga tänkare som Okham, Hume eller Nietzsche. Debatten accentuerades när den medeltida kristna traditionen, som fann Gud i centrum för frågan om alltings väsen, började falla sönder i Renässans.
Utan avsikten att fördjupa oss ytterligare i den filosofiska debatten, låt oss komma överens om att ordet essens tjänar oss idag att hänvisa brett till vad saker är, oavsett hur vi förstår den meningen. Den populära användningen av termen är i grunden synonym av naturen, verkligheten eller sanning. Kärnan i något eller någon är djupet i deras sätt att vara.
På liknande sätt, när vi säger att något är väsentligt, säger vi att det är kopplat till essensen av en annan sak, eller vad som är detsamma, att det är en del av kärnan, av sakers hjärta. Sålunda är "en väsentlig fråga" en central, fundamental, kärnfråga, som står i ämnets centrum.
Essens kontra existens
Ett av de många filosofiska förhållningssätten till frågan om väsen är frågan om vad som kommer först: sakers väsen, eller deras existens. Två begrepp som till en början uppfattades som synonymer, tills på 1200-talet den katolske munken och filosofen Thomas Aquinas (1225-1274) definierade dem som två mycket olika åsikter:
- Kärnan, som vi har sagt tidigare, är vad saker är, vad som gör dem till en begriplig och definierbar enhet av det mänskliga sinnet, och att om det förändras skulle det innebära att vi inte har att göra med det vi tänkte, utan med en annan.
- Tillvaron, å andra sidan, består i själva det faktum att en sak är, det vill säga sin tillhörighet till verklighetens värld. Till exempel kan vi förstå essensen av en drake, men vi kan inte verifiera dess existens, eftersom de är imaginära. Det vill säga att essensen av en drake existerar, men draken själv gör det inte.
Denna distinktion kan också förstås som ett nytt sätt att återta de två tidigare begreppen väsen (första substans och andra substans). Mycket av den filosofiska debatten i väst fokuserade på att definiera vilken av de två som var viktigast eller kom först: sakers väsen eller deras existens.
Realistiskt tänkande, till exempel, gav all vikt åt existensen (med andra ord, till Varandet) och inte till essensen (det vill säga till Idéer). För deras del, idealister De hävdade att det inte fanns någon sådan skillnad, eftersom en sten i fantasin eller i verkligheten definierades på exakt samma sätt, även om den ena existerade och den andra inte.
Senare, tänkarna existentialister De tog upp tanken att existensen är den grundläggande aspekten av människa, och inte essensen, så att subjektiva upplevelser är viktigare än kunskap mål.
Valet mellan väsen och existens kan spåras i det filosofiska underlaget för de flesta av de idéer som moderniteten upprätthålls på. Det är fortfarande en debattfråga för tänkare och filosofer som i ljuset av samtiden försöker skapa nya kategorier som gör att vi kan tänka på det på ett användbart och nytt sätt.