- Vilken är de dödas dag?
- Ursprunget till de dödas dag
- De dödas altare
- De dödsoffers dag
- De dödas dag litterära skallar
Vi förklarar vad de dödas dag är i Latinamerika, dess ursprung och litterära dödskallar. Likaså de dödas altare och deras offer.
Vilken är de dödas dag?
The Day of the Dead är ett typiskt mexikanskt firande och annat regioner av Latinamerika (som Bolivia, Peru, Ecuador och Guatemala), där man kapitulerar dyrkan de avlidna anhöriga och den död sig, genom olika riter såsom färgglada dekorationer, kostymer, en gastronomi särskilda och vissa former av recitation.
Den kulturella rikedomen i denna tradition är sådan att UNESCO betraktade det som ett mästerverk Arv Muntliga och immateriella av Mänskligheten från år 2008. Det firas den 1 och 2 november varje år.
The Day of the Dead är en av de traditioner mest kända och mest besökta i Mexiko, som inspirerar åtskilliga skönlitterära verk och stjärnor i dokumentärer. Dess grundläggande koncept är en kort nattlig samling av människor med sina avlidna släktingar för att äta, dricka och fira.
Denna tradition är ett perfekt exempel på kulturell synkretism, med tanke på att den är en komplex blandning av förcolumbianska rötter och latinamerikanskt katolskt inflytande, och är på olika sätt relaterad till Allhelgonadagen (1 november) och Los Dia de los Santos. Faithful Dead (2 november), typiskt för kristna kyrkor. Dessa tre olika högtider bör dock inte förväxlas.
Ursprunget till de dödas dag
Det exakta ursprunget till de dödas dag är en källa till kontroverser och debatt. Det uppskattas att det har fasta förcolumbianska rötter, som går tillbaka cirka 3 000 år till civilisationen mesoamerikansk och särskilt till Nahua-folken, vars cykliska vision av universum inkluderade döden som en oumbärlig del av livet. existens.
För dem var döden faktiskt fråntagen den medeltida kristendomens moraliska konnotationer, och det finns gott om bevis på de riter som firades i antiken. Teotihuacan och i Mexica-riket som en del av en permanent kult av de avlidne, vars uppdrag var att vägleda den avlidne på deras resa genom de olika kungadömena bortom graven.
Det finns dock de som lyfter fram de europeiska rötterna till detta firande, genom att etablera kopplingar till riterna för att hedra den katolska kyrkans avlidna i Italien och Spanien, och som skulle ha implanterats i det vice kungliga Mexiko under spansk kolonisering.
Enligt denna synvinkel skulle det mexikanska samhället bekvämt ha ignorerat procentandelen av det europeiska arvet för denna festival under dess långa period av nationalism revolutionär i början av nittonhundratalet, för att tona ned den katolska kyrkan i den populära fantasin.
Det är också troligt att denna rit tillhör det mexikanska förcolumbianska arvet och har modifierats väsentligt under koloniseringens århundraden, med vad vi vet idag är det direkta resultatet av denna process av kulturell hybridisering.
De dödas altare
De dödas altare är en av de vanligaste utsmyckningarna på den mexikanska dödens dag, som består av installation av färgglada inhemska altare där ära tilldelas de avlidna medlemmarna i familj, och hyllning erbjuds i form av ljus, mat, dryck, blommor och föremål för daglig användning av varje avliden.
Dessa altaren visar den kulturella sammansmältningen som är typisk för detta firande, och kombinerar Nahua tlamanalli ("offer") med utsmyckningen av det katolska religiösa altaret.
Dessa altare speglar ofta en komplex syn på den materiella och immateriella världen, inte bara genom deras erbjudanden till den avlidne, utan också genom ett varierande antal altarnivåer, från 1 till 3 nivåer till enorma 7-nivåers altare.
Var och en av nivåerna representerar någon religiös aspekt, såsom den heliga treenigheten eller de sju Synder Huvudstäder, och samtidigt de olika världarna av döda tillgängliga för den nyligen avlidne själen i den lokala förcolumbianska traditionen.
De dödsoffers dag
Bland de vanligaste erbjudandena till den avlidne under de dödas dag är:
- Kronor av blommor, särskilt solrosor, rosor och cempasúchitl ("sammetsblomma" på Nahuatl). Med dem är gravarna vanligtvis dekorerade direkt, eller placerade på de dödas altare.
- De dödas bröd, en typ av sött bröd med anis, bakat i olika former, vare sig det är runt, ben eller skalle, som strös socker på, på liknande sätt som det spanska "de dödas ben".
- Alfeñique-skallar, sötsaker gjorda på socker, choklad, amaranth, vanilj och andra ämnen, där namnen på levande släktingar vanligtvis skrivs.
- Den avlidnes personliga tillhörigheter, allt från vardagsredskap till porträtt och kläder.
- Pumpor i tacha, det vill säga pumpa kanderad med honung eller panela, och vars kristalliserade söta kallas pumpa.
- Rökelse och kopal, den senare är en viss typ av aromatiska växthartser, mellanliggande harts och bärnsten.
- Kors gjorda av salt, aska, jord eller kalk, ovanpå altaren och ofta bredvid porträttet av den avlidne hedrade.
- Hemlagad mat, alkoholhaltiga drycker, vatten.
De dödas dag litterära skallar
Litterära dödskallar är en typ av rimmad poetisk komposition, av populärt och traditionellt ursprung, som i Mexiko komponeras på tröskeln till de dödas dag.
De skrivs vanligtvis som en epitafium, där det skildras på ett sätt satirisk eller humoristisk för vissa levande människor, åtföljd av teckningar av dödskallar, särskilt av Catrina (döden) eller Garbancera-skallen, en figur skapad av serietecknaren José Guadalupe Posada (1852-1913).
De litterära dödskallarna kommer från 1800-talet, och publicerades för första gången 1879, i tidningen Socialisten, från Guadalajara. På sin tid blev de ofta censurerade, eftersom de fungerade som ett instrument för protest genom att uttrycka satiriskt innehåll som gjorde narr av de mäktiga.