Vi förklarar vad fåfänga är enligt filosofi, religion och varför det är synd. Också dess förhållande till stolthet och arrogans.
Vad är fåfänga?
När vi talar om fåfänga hänvisar vi till en av formerna av stolthet eller arrogans, det vill säga till den överdrivna tro som en individ har på sig själv, sin egen. förmågor eller, särskilt, hans fysiska utseende eller den attraktion han utövar på andra.
Enligt Royal Spanish Academy är det en synonym från arrogans, presumtion (att vara inbilsk) och inbilskhet (att vara inbilsk), samtidigt som en ”fängslig egenskap” eller ”fåfänglig representation, illusion eller fiktion av fantasi”. Dessa två sista sinnen är närmare besläktade med ursprunget till ordet fåfänga, som går tillbaka till den latinska rösten vanitas ("bedrägeri", "bedrägligt utseende") härrör från vanus ("Ihålig", "tom" eller "fängslig").
Så i princip har fåfänga att göra med värderingen av utseendet, det ytliga och det efemära, det vill säga av de saker som enligt den västerländska filosofiska traditionen är minst viktiga.
Redan i antiken varnades för farorna med denna tendens: den unge Narcissus, i grekisk mytologiHan var oförmögen att älska någon eftersom han var besatt av sin egen bild. Efter att ha tittat förundrat på vattnets reflektion lutade han sig så långt mot sig själv att han tappade balansen och dog av drunkning.
Likaså beskrev den grekiske filosofen Aristoteles (385 - 323 f.Kr.) de fåfänga som dårar och okunniga, som "smycker sig med kläder, dressingar och liknande, och önskar att deras lycka ska bli känd för alla, och talar om att hon tror att de kommer att hedras ”i henne Nicomachéisk etik.
För sin del anser den kristna religionen att det är en synd, som härrör från högmod (den senare en kardinalsynd eller dödssynd), liknande arrogans. Faktum är att i många bibliska och teologiska översättningar används fåfänga istället för arrogans, även om de i den meningen är praktiskt taget desamma.
För kristna var detta en av de värsta tänkbara synderna. Den kristna asketen och tänkaren Evagrio Ponticus (345-399 e.Kr.) tog med den i sin lista över de "åtta frestelser" som ledde till människa åt helvete och påstod att "fåfänga korrumperade allt det rörde vid."
Från denna lista reducerades den senare till sju och döptes om till "huvudstadssynder" eller "dödssynder" av påven Gregorius den store (ca 540-604). Enligt den senare är "fåfänga början på alla synder".
Fåfänga, stolthet och arrogans
Dessa tre termer kan i allmän mening användas synonymt: de har alla att göra med en överdriven uppskattning av den egna personen, med tanken att man står över andra eller att man är värd mer än andra. Denna idé strider mot nästan alla filosofiska och religiösa traditioner mänskligheten, så att det är ogillat i praktiskt taget alla kulturer.
Men det finns nyanser mellan dem som behöver förtydligas. I allmänhet, när man talar om fåfänga, är det relaterat till en defekt i personlighet och med ett klart negativt drag, men samtidigt är det främst relaterat till fysiskt utseende, attraktionskraft för andra eller narcissism. Den fåfänga personen är vanligtvis representerad framför spegeln, kär i sig själv.
Å andra sidan är stolthet och arrogans svårare att särskilja. Alltid med negativa konnotationer avser stolthet människor som tror att de är överlägsna andra och hoppas att andra är de som ger efter och kompromissar. En annan egenskap, som också ofta tillskrivs de stolta, är att de inte ber om ursäkt, inte "sänker sig" till andras nivå och föredrar att framhärda i misstag än att erkänna att de är kapabla att ha fel.
Men stolthet har också en positiv betydelse: den känslan av tillfredsställelse som ett väl utfört jobb ger, eller familjemedlemmen som lyckas och vars glädje vi delar. Sett så här tar stolthet avstånd från arrogans och blir en nästan motsatt, nästan ödmjuk känsla: glädje för att det blev bra till slut, för att det kunde ha gått fel för oss, som alla andra.